pænser le monde

Que la question de l’espèce humaine soit au cœur de l’épreuve des camps, nous le rapporte, parmi d’autres mais plus que d’autres, l’ouvrage [1] de Robert Antelme. Qu’Arendt ne l’ait pas lu rend l’affinité du propos et la divergence d’analyse particulièrement...

L’idée que le totalitarisme doit se comprendre comme une entreprise de transformation de la nature humaine est exprimée dès l’analyse des camps que livre Les origines du totalitarisme : « Ce que les idéologies totalitaires visent, y écrit Arendt, n’est...

Le projet totalitaire n’est pas, au sens strict du terme, politique puisque, loin de viser la fondation d’un espace politique au sein duquel une activité politique libre puisse se déployer et donner lieu à l’institution d’un monde commun ordonné à la...

Il nous faut tenter de saisir au plus près ce qui constitue la « logique » de la domination totale et la distinguer de ce que Tassin appelle les « schèmes », les éléments, de la domination totale. Ces éléments du système qu’on trouve à l’œuvre, non seulement...

Le double déni du monde immonde dans lequel nous vivions et de sa rupture Nous sommes aujourd'hui confrontés très durement et tous, à des degrés divers, à un double déni. Déni de la nature immonde du monde dans lequel nous vivions et de l'inhumanité d'existences...

En sa caractérisation la plus générale on peut dire que le totalitarisme se laisse comprendre comme une combinaison paradoxale et unique d’un déterminisme foncier et d’une hubris sans égale dans l’histoire de l’humanité. D’un côté, la logique de la domination...

Si Arendt affirme que « le dessein des idéologies totalitaires n’est pas la transformation du monde extérieur ni la transmutation révolutionnaire de la société mais la transformation de la nature humaine elle-même », son analyse des camps montre combien...

Si l’enquête sur les « origines » du totalitarisme mène inéluctablement à une interrogation sur ce qui constitue en propre la modernité, inversement, une enquête sur les « origines » de la modernité rencontre nécessairement la question de la domination...

Confinement et souci du monde

Arendt ne cesse de rappeler que l’humanité des humains tient à ceci qu’ils construisent un monde au lieu de la Terre et de la vie, monde humain parce qu’artificiel. L’artifice est le signe de l’humain. La modernité, n’est donc pas l’artificialisation...