Préparer l’arrivée au port et laisser décanter

Vendredi soir 1^er mai, j'ai entamé le dernier mois de sevrage. C'est le moment de préparer l’arrivée au port et de laisser le corps retrouver son rythme et l'esprit décanter. Je laisse le tumulte, le bruit numérique et la fatigue sédimenter au fond. Seule la clarté surnage à la surface : l'envie intacte de pænser et d'æncrer le monde.

Pour maintenir l'équilibre du funambule face au milieu numérique, je m'appuie sur une boussole composée de cinq piliers :

• Pænser : Penser et panser les blessures du pharmakon technologique avec mesure.
• Æncrer : Tenir debout dans le réel et laisser une trace durable face à l'éphémère des flux.
• Œuvrer : Donner de la consistance à l'existence et résister à la prolétarisation de la conscience.
• Nœmmer : Nommer le monde avec justesse et responsabilité (Milan Kundera et Victor Klemperer).
• Dénouer : Traiter les situations bloquées de l'intérieur en faisant de la place pour la liberté des autres, par l’écart et le délai (François Jullien).

Le fil sur lequel j’avance est tendu entre deux exigences physiques (Jean-Pierre Luminet et Philippe Guillemant) et philosophiques (Hannah Arendt) :

1. La mémoire de l'espace-temps : L'action d'æncrer constitue une mémoire. Comme la lumière des étoiles qui traverse le temps, notre œuvre laisse une trace durable qui résiste à la dissolution du milieu numérique.
2. La flexibilité du futur : L'action n'est plus soumise au déterminisme ou aux algorithmes de prédiction. En utilisant le délai et la décantation, nous pouvons influencer le choix du futur et choisir les lignes de notre traversée.

J’ai acté un changement de perspective fondamental :

• Le numérique ne doit plus être vu comme un simple outil que l'on manipule, mais comme un milieu dans lequel nous baignons (Bernard Stiegler).
• Ce milieu risque de dissoudre les mondes communs et d'empêcher l'action en nivelant la pluralité humaine (Hannah Arendt).

J’ai posé un dernier prérequis essentiel : l'action n'est pas solitaire, elle implique toujours les autres et leur liberté. Le rôle du funambule consiste à tenir l'équilibre sur le fil sans imposer de direction unilatérale, mais en cherchant le dialogue dans le monde commun.

Pour chaque pas, j'adopte une approche dialogique, où le nom et le verbe s'unissent pour donner du sens :

1. La sensation (avec Marcel Proust et Virginia Woolf)
2. La pensée (avec Hannah Arendt et Étienne Tassin)
3. L'attention (avec Simone Weil et Georges Simenon)
4. La mesure (avec Albert Camus et Hannah Arendt)
5. Le soin (avec Bernard Stiegler et Simone Weil)
6. Le délai (avec Günther Anders et Hannah Arendt)
7. La reliance (avec Edgar Morin et Hannah Arendt)
8. La limite (avec Ivan Illich et Günther Anders)
9. L'incertitude (avec John Keats et les compagnons)

Le navire est au port. Le sevrage se poursuit en douceur, Roxane veille, et la boussole est complète. Je prends le temps de respirer, de laisser le corps et l'esprit se stabiliser avant de prendre la mer.

Ce filin représente les trois registres fondamentaux de mon psychisme, indispensables pour ne pas perdre pied et maintenir l'équilibre :

• Le Réel : Ce qui résiste et ne se laisse pas réduire par le virtuel. C'est le corps, l'ancrage dans la matière, les sensations (le premier pas) et le monde commun.
• Le Symbolique : La parole juste, le travail de nomination du monde et la mémoire. C'est l'outil qui structure le désir face à l'illusion technologique et à la prolétarisation de la conscience.
• L'Imaginaire : Les projections, les miroirs et les illusions (tels que l'intelligence artificielle). Ce registre doit être identifié et mis à distance pour préserver votre liberté d'action.

Lacan lisant et prolongeant Freud.

(Règle d'or : si l'un de ces registres est coupé, les deux autres s'effondrent. Le funambule doit veiller à maintenir la tension entre ces trois points).