pænser sans rampe

Cette image résume bien le chemin que j’explore depuis plusieurs années sur ce blog. Au centre : pænser et æncrer. Autour : Arendt, Stiegler, Weil, le nœud borroméen, le pharmakon, l’acosmisme… autant de repères qui m’aident à tenir le fil. Pænser, c’est...

Titre définitif Le geste du funambule Pænser sans rampe Image Cette illustration résume avec force et poésie l’esprit du livre : un funambule avance sur un fil tendu, portant les trois traces majeures de sa marche : Jeter l’æncre – Arrivée à bon port...

Au cœur du pænser se trouve un geste simple et difficile : sentir, observer, attendre. Hannah Arendt, à la toute fin des Origines du totalitarisme, nous rappelle cette vérité lumineuse : « Mais il reste aussi la vérité que toute fin dans l’histoire contient...

Depuis longtemps, je me pose la question : pourquoi continuer ce blog depuis 2007 ? La réponse est devenue plus claire avec le temps : j’écris pour me lire. Je n’écris pas d’abord pour convaincre ou pour témoigner publiquement. J’écris pour déposer dehors...

Comme la philosophie, ce blog est né de l’étonnement. En 2007, mon étonnement portait sur le travail et la valeur centrale qu’on lui accordait sans jamais creuser sa signification profonde. On en faisait un slogan, un étendard, un impératif moral, tout...

Pænser ne serait-il pas le rassemblement de quatre gestes en un seul ? Sentir d’abord – avec Proust – l’événement dans sa chair brute, dans ses cent regards qui se croisent et se superposent. Penser ensuite – avec Arendt – sans rampe, en laissant le jugement...

9. Épigraphe pour éviter une épitaphe Hannah Arendt, préface à Entre passé et futur : « La pensée doit et peut rester liée à l’événement comme le cercle à son centre. Ce chemin frayé par la pensée, contrairement au monde et à la culture, ne peut être...

Dans un monde qui exige des certitudes immédiates et des modèles totalisants, John Keats, mort à 26 ans en 1821, nous lègue la capacité négative : la force de demeurer dans les incertitudes, les mystères, les doutes, sans s’irriter à chercher des faits...

Dans un monde qui exige des certitudes immédiates et des modèles totalisants, John Keats, mort à 26 ans en 1821, nous lègue la capacité négative : la force de demeurer dans les incertitudes, les mystères, les doutes, sans s’irriter à chercher des faits...

Dans un monde qui exige des certitudes immédiates et des modèles totalisants, John Keats, mort à 26 ans en 1821, nous lègue la capacité négative : la force de demeurer dans les incertitudes, les mystères, les doutes, sans s’irriter à chercher des faits...