Cours initialement prévu les 2 avril et 14 mai 2020 dans le cadre de l'association AHA Qu’appelle-ton-panser ? [1] La presse, la machine, le chemin de fer, le télégraphe sont des prémisses dont personne n’a osé tirer la conclusion pour les mille ans qui...

Cours donné les 6 février et 12 mars 2020 dans le cadre de l'association AHA. Une généalogie du libéralisme autoritaire [1] Introduction Ce type de période, on le connaît. Les signes ne trompent pas. On a pu observer les mêmes à la veille de la Réforme...

En un mois de confinement je vous ai proposé un billet quotidien, trois hier, reprenant la deuxième partie du livre d'Etienne Tassin, Le trésor perdu, l'intelligence politique de Hannah Arendt . Vous les retouverez tous sous l'intitulé : Pænser le monde...

Si la démesure de l’entreprise de domination totalitaire manifeste la façon dont l’action politique est reprise et comme absorbée — et donc annulée — dans un schème technopoiètique de production de la société, il nous faut encore saisir comment la démesure...

La solution de Platon à la triple frustration et triple dépossession de l’action La substitution du faire à l’agir n’est pas un trait caractéristique de la société moderne, mais une disposition historiale de la compréhension de l’action. C’est un trait...

Le trait distinctif de la société de consommation à laquelle aboutit la société des travailleurs est qu’en transformant l’œuvre en travail, elle a transformé les œuvres — les objets d’usage autant que les créations culturelles humaines vouées à la gloire...

Comment l’analyse de l’aliénation moderne du monde se noue-t-elle à celle des « conditions permanentes » de l’humain, ou encore, comment l’analyse époquale de l’aliénation s’articule-t-elle à l’analyse existentiale des conditions ? L’aliénation du monde...

L’aliénation capitaliste du monde procède selon trois étapes qui décrivent la rupture des anciennes solidarités natives, des communautés d’appartenance et des structures gentilices d’identification, non pas selon le mouvement clisthénien d’institution...

Arendt propose une généalogie du social dans son rapport à la modernité qui procède de la distinction du privé et du public, de l’oikia et de la polis, érigée en principe de compréhension de la communauté politique humaine. La société, dont le concept,...

Interrogeons l'activité humaine selon les trois angles proposés par Arendt : nécessité, utilité, liberté/pluralité /natalité