pænser le monde

L’époque moderne ne doit pas être réduite à l’expérience du totalitarisme. Une fois dégagés les schèmes (formes, processus) qui se cristallisent en système totalitaire, il convient d’examiner comment la société moderne les active hors d’une logique de...

L’acosmisme qui caractérise la terreur totalitaire, n’est pas la simple expression ou conséquence du nihilisme que Nietzsche avait diagnostiqué dès le dernier quart du XIXe siècle et dont il prophétisait les ravages dévastateurs pour les deux siècles...

De la réduction de l’humain à l’espèce et de la destruction de la personne (du lien humain et de de la singularité du qui ) —, résulte la désolation du monde ou, plus exactement, la paradoxale production d’une non-appartenance-au-monde corrélative de...

La destruction de la personne humaine procède selon trois étapes : elle est successivement destruction de la personne juridique, destruction de la personne morale et destruction de la personne psychique. Soit une destruction de l’humain aux différents...

De l’analyse arendtienne de l’institution concentrationnaire, nous pouvons retenir que la réduction (des humains pluriels) à l’espèce se déploie sur le double mode d’une destruction de la personne humaine et d’une désolation du monde humain. Parce qu’il...

La compréhension arendtienne des camps se soutient, de façon implicite, du principe qui ne sera élaboré conceptuellement qu’ultérieurement, dans Condition de l’homme moderne, que la pluralité et non la communauté ou la fraternité est la condition proprement...

Le souci du monde, le souci d’un Monde Commun. Comment en sommes-nous arrivés là ? Comment en sortir ? Probablement, en retrouvant le souci, disons l’amour de ce qui nous manque le plus aujourd’hui, en cette période de confinement : le Monde Commun. Qu’est-ce...

Que la question de l’espèce humaine soit au cœur de l’épreuve des camps, nous le rapporte, parmi d’autres mais plus que d’autres, l’ouvrage [1] de Robert Antelme. Qu’Arendt ne l’ait pas lu rend l’affinité du propos et la divergence d’analyse particulièrement...

L’idée que le totalitarisme doit se comprendre comme une entreprise de transformation de la nature humaine est exprimée dès l’analyse des camps que livre Les origines du totalitarisme : « Ce que les idéologies totalitaires visent, y écrit Arendt, n’est...

Le projet totalitaire n’est pas, au sens strict du terme, politique puisque, loin de viser la fondation d’un espace politique au sein duquel une activité politique libre puisse se déployer et donner lieu à l’institution d’un monde commun ordonné à la...