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Le social ou la vie contre le monde (13 avril 2020)

Publié le par Thierry Ternisien d'Ouville

Le social ou la vie contre le monde (13 avril 2020)

Arendt propose une généalogie du social dans son rapport à la modernité qui procède de la distinction du privé et du public, de l’oikia et de la polis, érigée en principe de compréhension de la communauté politique humaine. La société, dont le concept,...

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Une société moderne où le schème dominant du travail réduit la pluralité des humains à la masse indistincte d’une espèce animale nouvelle : l’animal laborans (9 avril 2020)

Publié le par Thierry Ternisien d'Ouville

Une société moderne où le schème dominant du travail réduit la pluralité des humains à la masse indistincte d’une espèce animale nouvelle : l’animal laborans (9 avril 2020)

La tentative totalitaire d’une réduction des hommes à l’espèce animale (réduction vitale ou spécifique) entreprise dans le système concentrationnaire nous confronte à la question du travail. Car, réduire l’existence à la seule dimension de la vie, c’est...

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La désolation du monde (6 avril 2020)

Publié le par Thierry Ternisien d'Ouville

La désolation du monde (6 avril 2020)

De la réduction de l’humain à l’espèce et de la destruction de la personne (du lien humain et de de la singularité du qui ) —, résulte la désolation du monde ou, plus exactement, la paradoxale production d’une non-appartenance-au-monde corrélative de...

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La réduction à l’espèce (des humains pluriels) se déploie sur le double mode d’une destruction de la personne humaine et d’une désolation du monde humain (4 avril 2020)

Publié le par Thierry Ternisien d'Ouville

La réduction à l’espèce (des humains pluriels) se déploie sur le double mode d’une destruction de la personne humaine et d’une désolation du monde humain (4 avril 2020)

De l’analyse arendtienne de l’institution concentrationnaire, nous pouvons retenir que la réduction (des humains pluriels) à l’espèce se déploie sur le double mode d’une destruction de la personne humaine et d’une désolation du monde humain. Parce qu’il...

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