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De la réduction de l’humain à l’espèce et de la destruction de la personne (du lien humain et de de la singularité du qui ) —, résulte la désolation du monde ou, plus exactement, la paradoxale production d’une non-appartenance-au-monde corrélative de...

La destruction de la personne humaine procède selon trois étapes : elle est successivement destruction de la personne juridique, destruction de la personne morale et destruction de la personne psychique. Soit une destruction de l’humain aux différents...

De l’analyse arendtienne de l’institution concentrationnaire, nous pouvons retenir que la réduction (des humains pluriels) à l’espèce se déploie sur le double mode d’une destruction de la personne humaine et d’une désolation du monde humain. Parce qu’il...

La compréhension arendtienne des camps se soutient, de façon implicite, du principe qui ne sera élaboré conceptuellement qu’ultérieurement, dans Condition de l’homme moderne, que la pluralité et non la communauté ou la fraternité est la condition proprement...

Que la question de l’espèce humaine soit au cœur de l’épreuve des camps, nous le rapporte, parmi d’autres mais plus que d’autres, l’ouvrage [1] de Robert Antelme. Qu’Arendt ne l’ait pas lu rend l’affinité du propos et la divergence d’analyse particulièrement...

L’idée que le totalitarisme doit se comprendre comme une entreprise de transformation de la nature humaine est exprimée dès l’analyse des camps que livre Les origines du totalitarisme : « Ce que les idéologies totalitaires visent, y écrit Arendt, n’est...

Le projet totalitaire n’est pas, au sens strict du terme, politique puisque, loin de viser la fondation d’un espace politique au sein duquel une activité politique libre puisse se déployer et donner lieu à l’institution d’un monde commun ordonné à la...

En sa caractérisation la plus générale on peut dire que le totalitarisme se laisse comprendre comme une combinaison paradoxale et unique d’un déterminisme foncier et d’une hubris sans égale dans l’histoire de l’humanité. D’un côté, la logique de la domination...

Si Arendt affirme que « le dessein des idéologies totalitaires n’est pas la transformation du monde extérieur ni la transmutation révolutionnaire de la société mais la transformation de la nature humaine elle-même », son analyse des camps montre combien...

Si l’enquête sur les « origines » du totalitarisme mène inéluctablement à une interrogation sur ce qui constitue en propre la modernité, inversement, une enquête sur les « origines » de la modernité rencontre nécessairement la question de la domination...